Учение о суде вечном – это учение о воли Бога благой, угодной и совершенной.
Итак, умоляю вас, братия, милосердием Божиим, представьте тела ваши в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения вашего, и не сообразуйтесь с веком сим, но преобразуйтесь обновлением ума вашего, чтобы вам познавать, что есть воля Божия, благая, угодная и совершенная (Римлянам 12:1,2).
Благая, угодная и совершенная воля Божья – это взаимосвязанные между собой степени познания Божьего праведного суда.
Так говорит Господь: сохраняйте суд и делайте правду; ибо близко спасение Мое (суд Мой) и откровение правды Моей. (Исаия 56:1)
Прибывать в учении о суде вечном – это творить правду и суд Божий.
Блаженны хранящие (соблюдающие) суд и творящие правду во всякое время! (Псалтирь 105:3)
Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд.
Я, Господь, призвал Тебя в правду, и буду держать Тебя за руку и хранить Тебя, и поставлю Тебя в завет для народа, во свет для язычников. (Исаия 42:1,6)
Прибывать в учении о суде вечном – это позволить Слову Божьему судить через меня и судить меня здесь на земле.
Устрашились грешники на Сионе; трепет овладел нечестивыми: “кто из нас может жить при огне пожирающем? кто из нас может жить при вечном пламени?” – Тот, кто ходит в правде и говорит истину. (Исаия 33:14,15)
Суд для праведника – это путь спасения.
Боже! именем Твоим спаси меня, и силою Твоею суди меня. (Псалтирь 53:3)
Ибо Господь – судья наш, Господь – законодатель наш, Господь – царь наш; Он спасет нас. (Исаия 33:22)
Самое начало нашего хождения перед Богом находится в понимании благой воли Бога.
Бог хочет, чтобы все люди спаслись и достигли познания истины. (1-ое Тимофею 2:4)
В данном стихе смысл слова спасение заключено в прощение грехов: дать уразуметь народу Его спасение в прощении грехов их. (Луки 1:77)
Далее являясь уже спасёнными, то есть прощёнными, мы можем достигнуть познания истины через ученичество. Познание истины – это плод спасения. Будучи по возрасту детьми, мы познаём Бога как Отца, и становимся отроками. А будучи по возрасту отцами, мы уже познали Бога как ЯХВЕ, Сущего, Того Кто был, Кто есть и Кто будет. Свобода, как уже полнота спасения или плод спасения, находится в познании истины. Не истины о Христе, а истины, которая есть Христос. А эта истина будет открыта только тем, кто окажется верным в ученичестве: если пребудете в слове Моем, то вы истинно Мои ученики, и познаете истину, и истина сделает вас свободными. (Иоанна 8:31,32)
Стократный плод мы можем принести в своём хождении, исполняя совершенную волю Бога. Через ученичество, подчиняясь угодной воли Бога – мы приносим плод не больше чем в шестьдесят крат. Прибывая в благой воли Бога, мы приносим плод не больше чем в тридцать крат.
…
Познание благой воли состоит из двух важных этапов:
1) оправдание Кровью – это познание благости Божьей в прощении.
Посему тем более ныне, будучи оправданы Кровью Его, спасемся Им (воскресшим Христом) от гнева. (Римлянам 5:9)
Как новорожденные младенцы, возлюбите чистое словесное молоко, дабы от него возрасти вам во спасение; ибо вы вкусили, что благ Господь. (1-е Петра 2:2,3)
Для получивших прощение остаётся призыв возлюбить слово Христа так, чтобы возрасти во спасение, и далее жить жизнью воскресшего Христа.
2) познание благости Божией в способности любить любовью Бога – это жить жизнью вечной, которая прибывает только внутри детей Божьих.
Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь. Любовь Божия к нам открылась в том, что Бог послал в мир Единородного Сына Своего, чтобы мы получили жизнь через Него. (1-е Иоанна 4:8)
Всякий верующий, что Иисус есть Христос, от Бога рожден, и всякий, любящий Родившего, любит и рожденного (брата) от Него. (1-e Иоанна 5:11)
Доказательством того, что мы являемся детьми Божьими, является не прощение и омытие Кровью, а наша сверхъестественная способность любить брата любовью Божьей. Именно этот факт ярко подтверждает наше рождение от Бога.
Прощение грехов освобождает от удерживающей в своих оковах власти смерти, срывает цепи её правления. В результате открывается свободный путь перейти в жизнь. И так получение прощения – это один шаг, а любить любовью Бога – это второй шаг – это есть жить жизнью Бога – вот что значит воскреснуть из мёртвых.
Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти.
Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нем пребывающей. (1-е Иоанна 3:14,15)
Познав любовь Бога, что Он благ в получении прощения, необходимо ещё принять Его любовь как источник вечной жизни. Присутствие этой жизни обязательно обнаружится в желании расти в Слове Божьем и проявится в верности к братьям. Это называется возрождением или рождением от Слова Божьего. Многие христиане имеют только прощение, но не возрождение. Они любят своею душевной любовью, и когда приходит гонение, – соблазняются и грешат против братьев.
Верующий в Сына Божия имеет свидетельство в себе самом. Свидетельство сие состоит в том, что Бог даровал нам жизнь вечную, и сия жизнь в Сыне Его. Имеющий Сына имеет жизнь; не имеющий Сына Божия не имеет жизни. (1-е Иоанна 5:10-12)
Приняв любовь Божью как вечную жизнь, необходимо утвердиться в ней. И далее наша вера должна быть движима этой любовью, излитой в нас Духом Святым – это называется ходить в истине Слова Божьего.
Я весьма обрадовался, что нашел из детей твоих, ходящих в истине, как мы получили заповедь от Отца. И ныне прошу тебя, госпожа (община), не как новую заповедь предписывая тебе, но ту, которую имеем от начала, чтобы мы любили друг друга. (2-е Иоанна 1:4,5)
Благодать прощения и благодать жить жизнью Бога – это разные понятия. Благодать в прощении не возрождает, но открывает способность принять силу воскресения и в дальнейшем жить силою воскресения, то есть жизнью Бога или любовью Бога. Дети Бога познаются не по прощению, а по силе воскресения, то есть по силе рождения, по силе любви Божьей в их сердцах.
Дети Божии и дети диавола узнаются так: всякий, не делающий правды, не есть от Бога, равно и не любящий брата своего. (1-е Иоанна 3:10)
Любовь Божья как праведность Божья в прощении – это сила примирения с Богом.
Любовь Божья как праведность Божья в оправдании – это сила жить праведностью Христа, то есть Его жизнью.
Ибо если, будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его, то тем более, примирившись, спасемся жизнью Его. (Римлянам 5:10)
В благой воли Божьей мы должны встать на путь познания внутри нас праведности Христа.
Любовь Божия излилась в сердца наши Духом Святым, данным нам. (Римлянам 5:5)
Обилие благодати и дар праведности будут царствовать в жизни посредством единого Иисуса Христа. (Римлянам 5:17)
Служение любовью Божией возможно только, когда мы осознанно посвятили себя Богу – это значит принести самих себя в жертву живую, святую, благоугодную Богу, для разумного служения. (Римлянам 12:1) Жертва святая – это омытая Кровью Сына Божьего. Мы, омытые Кровью, прощённые, осознанно посвящаем себя на служение, отказавшись от греха, от душевной привязанности, от всего временного и земного.
Мы учимся прежде конечно любить Бога этой святою любовью, которую Он нам подарил. Постоянное раскрытие в себе самих Его любви позволяет нам возрастать в познании Бога. Это возможно только такому христианину, который посвятил себя на служение Богу. И Господь эту молитву посвящения принял.
Подобная этой заповеди Нового Завета есть первая заповедь из Закона Божьего. Только во времена Ветхого Завета люди должны были любить Бога своею душевной любовью, потому что они по другому не могли. А мы получили новую природу, поэтому способны любить духовной любовью.
Будем любить Его, потому что Он прежде возлюбил нас. (1-е Иоанна 4:19)
Бодрствование в благой воли Божьей позволяет являть эту любовь в Духе Святом по отношению к братьям.
Всякий, любящий Родившего, любит и рожденного от Него. Что мы любим детей Божиих, узнаем из того, когда любим Бога. (1-е Иоанна 5:1,2)
В благой воли мы утверждаемся в прощении своих грехов и в получении статуса детей Божьих, уверовавших в Его слово о распятии и воскресении Христа.
Пишу вам, дети, потому что прощены вам грехи ради имени Его. (1-е Иоанна 2:12)
В благой воли Бога мы утверждаемся в том, что становимся причастниками Божьей святой природы.
Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостью, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью. (2-е Петра 1:3,4)
В угодной воли Бога мы утверждаемся в статусе воинов Божьих, уверовавших в способность жить праведностью воскресшего Христа.
Я написал вам, юноши, потому что вы сильны, и слово Божие пребывает в вас, и вы победили лукавого. (1-е Иоанна 2:14)
Утверждённые в любви Божьей, мы ищем всем сердцем как угодить Богу. К водительству доброю совестью, которое возможно через пребывание в благой воли, мы просим дать водительство Духом Святым, которое возможно через пребывание в угодной воли Бога. Только находясь в подчинении Личности Духа Святого, мы можем постигать угодную волю Бога.
Дух дышит, где хочет, и голос его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда (тебя) ведёт: так бывает со всяким, рожденным от Духа.
(Иоанна 3:8)
Разница в хождении перед Богом в благой, угодной и совершенной воли:
- в благой воли мы учимся приходить к Богу Отцу в праведности Христа, защищаемся праведностью Христа от врага
- в угодной воли мы живём постоянно праведностью Христа, учимся двигаться в образ совершенный праведностью Христа
- в совершенной воли мы учимся безукоризненно являть праведность Христа, Божью правду и суд.
Освободившись от грехов через благую волю, мы освобождаемся от душевного через угодную волю. В совершенной воли мы освобождаемся от земного и временного, через познание Бога как Сущего.
Я написал вам, отцы, потому что вы познали Безначального. (1-е Иоанна 2:14)
В совершенной воли Бога мы утверждаемся в статусе посланников Божьих, уверовавших в способность являть словом праведность воскресшего Христа.
Бог же всякой благодати, призвавший нас в вечную славу Свою во Христе Иисусе, Сам, по кратковременном страдании вашем, да совершит вас, да утвердит, да укрепит, да соделает непоколебимыми. (1-е Петра 5:10)